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赏书法学养生——苏轼小楷《养生论—养生网中医养生养生保健食疗养生养生之道最好的养生网站提供生活小常识100个养生小窍门

时间:2021-10-13 来源:豆豉养生网 阅读:185次

  苏轼小楷《论》拓本,出自万历31年董其昌编辑《戏满堂法帖》。绍圣二年四月八日书,苏轼时年60岁。

  苏轼(1037-1101),北宋文学、书画。字子瞻,号东坡居士,眉山(今属于四川)人。他和他的父亲苏洵,弟弟苏辙以诗文称著于世,世称“三苏”。他的书法“二王”,颜真卿,柳公权,褚遂良,徐浩,李北海,杨凝式各家吸取营养,在继承传统的基础上努力革新。他讲书法时说:“作字之法,识浅见狭学不足,三者终不能尽妙,我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法过程时说:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”他重在写“意”,寄情于“信手”所书之点画。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造,在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法,简单机械的去模古。

  苏轼早年学“二王”,中年以后学颜真卿、杨凝式,晚年又学李北海,又广泛涉猎晋唐其他书家,形成深厚朴茂的格。他的书法,用笔多取侧势,结体扁平稍肥。这与他握笔的姿势也很有关系,苏轼执笔为“侧卧笔”,即毛笔侧卧于虎口之间,类似于握钢笔的姿势,故其字右斜,扁肥。

  黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时荆州癫痫病专业医院哪家好期:早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。早期代表作为《治平帖》,笔触精到,字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》。诗帖系元丰五年(1082)苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达,书法用笔、墨色也诗句语境的变化而变化,跌宕起伏,气势不凡而又一气呵成,达到“心手畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等,二赋以古雅胜,姿态百出而结构紧密,集中反映了苏轼书法“结体短肥”的。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》(1100年)。

  其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等。苏轼的书法,后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚,他在《山谷集》里说,“本朝善书者,自当推(苏)为第一”。

  《养生论》原文:世或有谓神仙,以学得不死,以力致者,或云上寿百二十。古今所同,过此以往,莫非妖妄者?此皆两失,其情试粗论之。

  夫神仙虽不目见,(然)记籍所载,史所传,较而论之其有必矣。似特受异气禀之北京军海医院,看癫痫靠谱不自然,非积学所能致也。至于道养,得理以尽性命,上获千余岁,下可百年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之,何以言之?

  夫服药求汗,或有弗获。而愧情一集,涣然流离,终朝未餐,则嚣然思食,而曾子衔哀七日不(饥)。夜分而坐,则低迷思寝;怀殷忧;则达旦不瞑,劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之。壮士之(怒),赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中而形丧于外,犹君昏于上、国乱于下也。夫为稼于汤,世偏有一溉之功者。虽终归于焦烂,必一溉者后枯然,则一溉之益,固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性,一哀不足以伤身,轻而肆之是犹不识,一溉之益,而望嘉谷子于旱苗者也。是以君子知形,恃神以立神,须形以存,悟生理之易,失知一过害生,故修性以保神安。心以全身,爱憎不栖,于情忧喜,不留于意,泊然无感,而体气和平,又呼吸吐纳,服食养身形神相亲,表里俱济也。

  夫田种者,一亩十一斛,谓之良田,此天下通称也。不知区种,可百余斛,田种一也。至于树养不同,则功妆相悬。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。目豆令人重,榆令人瞑;合欢触忿,萱草忘忧,愚智所其知也。薰辛害目,豚鱼南宁癫痫病医院哪家正规不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食柏而香,颈处险而瘿,齿居晋而黄。推此而言,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂唯蒸之使重而无使轻害之,使暗而无使明薰之,使黄而无使坚劳之,使香而无使延哉!故神农曰:“上药养命,中药养性者,诚知性命之理因辅养以通也。”而世人不察,唯五谷是见声色,是耽目惑元黄耳。务淫哇滋味,煎其府藏醴醪,煮其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气,思虑消其精神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯攻之者,非一途易竭之身而外内受敌。身非木石,其能久乎?其自用甚者,不节,以生百病;好色不倦,以至乏绝。风寒所灾,百毒所伤,中道夭于众难,世皆知笑悼,谓之不善持生也。至于措身失理,亡之于微,积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终。闷若无端,中智,谓之自然。纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆,是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之见,以觉痛之日(而)为受病之始也。害成于微而救之于著,故有无功之理驰骋常人之域,故有一切之寿。仰观俯察,莫不皆然。以多自证,以同,谓天地之理,尽此而已矣。纵闻养生,则断以所见,谓之不然。其次,孤疑虽少,庶几莫知所由。其次,自力服药半年一年,劳而未验,老以厌衰,中路复废。或益之以畎浍,而武汉癫痫病哪里治好泄之以尾闾。而欲坐望显报者,或抑情忍欲,割弃荣愿,而嗜好常在耳目之前,所希在数十年之后,又恐两失,内怀犹豫,心战于内物,诱于外交,胜相倾如此复败者。夫至物微妙可以理知,难以目识,譬犹豫章生七年,然后可觉耳。今以躁竞之心,涉希静之途,意速而事迟,望近而应远,故莫能相终。

  夫悠悠者,既未效不求。而求者,以不专丧。业偏恃者,以不兼元功。追术者,以小道自溺。凡若此类,故欲之者,万无一能成也。善养生者,则不然矣!

  清虚静泰,少私寡欲,知名位之伤德。故忽而不营,非欲而疆禁也。识厚味之害性,故弃而弗顾,非贪而后抑也。外物以累心,不存神气,以醇泊独著,旷然无忧患,寂然无思虑。又守之以一,养之以和。和理日济同乎。大顺然后,蒸以灵芝,润以醴泉,希以朝阳,绥以五绮,无为自得,体妙心元,忘欢而后乐足,遗生而后身存。若此以往,庶可舆羡门比寿、五乔争年,何为其无有哉!

  东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中予病,故乎写数本,其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。返回搜狐,查看更多